6t体育【瑜伽脉轮】个脉轮特别重要。还有一些诸如手心和脚底的几个脉轮也相对重要。这七个特别重要的脉轮基本上是沿着脊柱的，它们对身心健康影响巨大。

　　脉轮理论认为脉轮在我们的能量鞘中。能量鞘介于粗身鞘和心意鞘之间。不过，脉轮理论非常复杂。有一种说法就认为，能量鞘、心意鞘、智性鞘和喜乐鞘都是广义的能量身，而脉轮就在能量身中。不过，如果我们仅仅把脉轮理解为能量鞘中的一种现象，很多问题就难以解释。从根本上说，一切都是能量的振动，不同的振动频率带来不同的现象。从广义的脉轮思想出发，脉轮理论则是一种包容万象的图式。

　　在中处于较低位置的脉轮和我们的身体和功能关系更为密切。根据弗劳利的看法，海底轮和生殖轮与卡法关系密切，脐轮和皮塔关系密切，心轮和喉轮与瓦塔关系密切。脉轮和身体的疾病、心理的疾病和精神的成长关系密切。具体来说：

　　高级瑜伽目的是从根本上使得私我消融进至上自我中，具体来说就是：地消融于水，水消融于火，火消融于风，风消融于空，空消融于心意，心意消融于智性（菩提）6t体育app官网入口，智性消融于至上自我。

　　脉轮理论发展的历史并不非常明晰。怀特（David Gordon White）和弗勒德（Gavin D. Flood）等人认为，吠陀经已经涉及了“轮”（charka）的概念，但它们并不是在如今的脉轮理论意义上说的；奥义书时代，尽管诸如“轮”这样的词在吠陀经典中已经出现多次，但并没有诸如脉轮和昆达里尼的思想；涉及到脉轮和昆达里尼的思想要到中世纪的印度教（婆罗门教）和佛教经典时代。[1]但朱迪斯（Anodea Judith）则坚持，吠陀经以及古老的奥义书涉及了脉轮思想；[2]不过，比较系统地讨论脉轮的思想则都在十世纪以及之后的经典中，例如十世纪的《牧牛尊者百论》（Gorakshashatakam）。

　　当代脉轮思想的发展已经相当完备。尽管不同人对脉轮思想的理解会有差异，但这些差异几乎不影响它们的实践运用。有的脉轮思想家指出，除了主要的七个脉轮外，还有一个重要的脉轮是“神圣的光环”（aura）；还有人认为，在顶轮之上还有一个真正和至高者对接的脉轮，它并不属于，而在之外，可以称之为“圣轮”。不过，有的瑜伽大师并不认可通常的脉轮理论。例如，非常著名的吠檀多不二论大师拉玛那（Ramana Maharshi）就认为，只有一个脉轮，即至上自我。事实上，脉轮思想是一种的解释图式，并不是都可以用所谓的科学来“验证”，但它具有实践上的意义。

　　根据通常的脉轮思想，从海底轮到顶轮方向的能量运行是生命净化的运动，是走向自由、智慧和解脱的运动；而反过来，从顶轮到海底轮方向的能量运动则是生命的显化和物化。一个人其健康很大程度上可以从脉轮的状况就可以知道。脉轮运行正常，人就健康；脉轮失调，人就不健康。脉轮理论，不仅要让我们了解脉轮本身，还要根据脉轮的状况，找到解决失调的方法与实践。