6t体育app无上瑜伽内修脉轮图解較為重要，其中最重要的有三條：中脈、左脈、右脈，其中中脈尤其重要。中脈在脊髓內，由脊柱尾部海底輪（會陰穴）直升至頂輪穴。左、中、右三脈的最低交會點均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱之為靈熱的儲存庫。人體的脊柱共有24節，胸椎12節，腰椎節，所有神經脈都起源於脊髓。體位法就是鍛鍊脊柱，使24感覺，也是人體的不同腺體。第一個脈輪是海底輪(MuladharaCakra位於肛門附近的腺體中心，是各種身體、心智、和靈性渴望的貯藏所，與身體健康、排泄功能有關。第二個脈輪是是生殖輪(SvadhisthanaCakra它位於生殖器官部位附近的腺體中心，它控制了性線及身體中的液體成分，主宰人的性功能。第三個脈輪是臍輪(ManipuraCakra)位於肚臍附近的腺體中心，控制了身體中火的成分及胰臟和腎上腺的分泌，主導我們的活力和世俗的活動，支配人的精力和消化功能。第四個脈輪是心輪(AnahatCakra)它位於靠近心臟附近的腺體中心，控制著氣體的成分，也控制了的胸線和淋巴腺，和人體的呼吸、循環功能有關。第五個脈輪是喉輪(vishuddhaCakra)第六個脈輪是眉心輪(AjnaCakra)它位於腦的正中，它控制著腦下垂體並使用松果體和下視丘的荷爾蒙，主宰世俗和靈性的知識，支配著心神方面的功能。726t体育，000脈道，其中最無上瑜伽修法自始至終不離中脈，一切重要密法如大圓滿心髓、大手印法等，即是中脈之法；一切中觀正見之法，不偏於有，不落於空，中道不立，亦均屬中脈之法。觀修中脈，有如下特點：一、中脈位於人體前後左右四方的中央。雖然它是從頭頂一直線到生殖器尖端，但觀想樣，中脈的位置不在前，便區別於道家的任脈；不在後，區別於道家的督脈；不在左，區別於左脈；不在右，區別於右脈；不在左右之中央，區別於生理學家的脊柱；不在前後之中央，區別於道家的黃道；不在脊柱內，區別於印度教的婆羅門瑜伽。表法身。依菩提心、中觀見，修二無我空性及密宗果位方便所開發。由此脈開發，顯現法身空性；與大樂相合，則證報身；與大悲相合，則證化身。惟佛家密宗所獨有。」因此，行者每片都是白色，就像張開的雨傘的傘骨一樣向下彎曲，脈輪中心呈三角形；喉輪有16片白色，臍輪有64片脈瓣，每片紅色，像張開的雨傘的傘骨向上彎，脈輪中心呈三角形；32片脈瓣，紅色，中心為三角形，像傘骨向上彎。行者還須觀想在每個輪的中心，在中脈裡面，都有一個小液泡，就像一個小氣泡。這個小氣泡就是引氣進入中脈所要穿透的入口。行者必須把中脈及左右二脈如何和中脈在密輪相接，把五輪的脈瓣及其中心的小液泡都集金剛等等各有不同穿透中脈入口中心點的方法，有的是專注心輪中心點，有的是專注臍輪中心點，更有的是專注中脈上下兩端的開口使氣進入中脈。修習拙火是引氣進入脈最有力和最有效的方法之一。行者修拙火時，必須專注臍輪中心的小液泡，並清楚地觀想該處有一短阿字（即&l短阿無二無別，反覆觀修，就會成功地引氣穿臍輪中心點，把氣引入中脈。修持寶瓶氣也可引氣進入中脈。修寶瓶氣的目的就是引導上氣和下氣合在一起，穿透臍（即）或罕字，然後關閉下二門（即控制排尿、排便的肌肉），非常輕柔地將下氣引提到臍輪，又從兩鼻孔吸氣，非常輕柔、緩慢地執持上半身的氣向下壓到臍輪，就好像兩個碗合在一起，然後行者將這些氣集中在臍輪的周圍，持氣（忍住氣）的時間愈久愈好，但切修拙火配合寶瓶氣可以相得益彰，因為使上下半身的氣在短阿字內混合，就能拙火很快生起和熾盛。寶瓶氣有柔和、猛烈兩種，上述的是柔和寶瓶氣；猛烈寶瓶氣是手腳肌肉都收縮，使下半身氣更迅速上提。修柔和寶瓶氣較為穩妥。當然，如果行者修柔和寶瓶氣感到力量不夠時，也可以改修猛烈寶瓶氣一會，然後再改修柔和寶瓶氣。引氣進入中脈、意味著氣入、住、融於中脈，亦即是打通和開發中脈，隨而產生了氣融於中脈的海市蜃樓，如煙、螢火、燈焰、白光、紅光、黑暗、光明等八種徵兆，生起四喜四空，趨入了空樂大手印或六成就法等高級層次。引氣穿透脈輪中心進入中脈，每個輪各有不同的功能。格桑嘉措格西上師著《大樂光明》一書說：「如果你引氣穿過頂輪中心點，白明點會增加，如果穿透其他各輪中心點的話，結果如下：穿透喉輪中心點可以使夢觀極為清晰，心輪可以使你的光明觀境持續，臍輪增加拙火，密輪可得大樂，最後，穿透生殖器尖端的脈輪中心點，可增長大樂及帶來迅速入夢，夢深沉而長。」