6t体育流瑜伽简介及好处流瑜伽体式安排相比较而言柔和简单一些，也可以稍微有些挑战性，但它的最大特点是灵活空间比较大，适合所有人群。下面是学习啦小编整理的流瑜伽简介及好处，欢迎阅读。

　　流瑜伽的英文是Hatha vinyasa flow yoga，也简称为Flow yoga，其中vinyasa的概念同阿斯汤伽瑜伽相同，flow在这里有象流水一样连续不断的含义，即：在流瑜伽的练习过程中感受各种组合顺序的动中有静，静中有动的意思，它比传统普通哈他瑜伽更有连贯性和流畅性。

　　流瑜伽体式安排相比较而言柔和简单一些，也可以稍微有些挑战性，但它的最大特点是灵活空间比较大，适合所有人群。

　　流瑜伽整体体式安排上讲究流动性，起落转承有致有序。有灵活性和多样性的特点。流瑜伽使各种瑜伽姿势交织组合，更强调运动与呼吸的和谐性，使整个修习过程充满活力，情趣盎然!流瑜伽动作柔和、缓慢、连续，用巧妙的体式连接到下一个体式动作，顺序的组合可以说是无穷尽的，这也是什么流瑜伽能够提高练习者的创造性的原因。修习流瑜伽会使您平心静气，更深入地了解瑜伽的内涵。

　　流瑜伽的练习可以唤醒内在的能量，点燃内在沉睡的生命能量的火焰。串联体式系统的练习，使深长的、有节奏的呼吸和体式运动协调和同步。同时，依靠体式的串联，引起身体内部能量的一种连续的流动，从而加热身体，把氧分带到血液，滋养腺体和内部器官，清洁和净化神经系统，通过汗液排出不需要的毒素。当身体热度上升时，毒素燃烧起来并排出身体系统，从而建构一个更为轻快的、更强壮的身体和清晰的思想。Vinyasa是体内能量微妙运行的外在表现。它用体式的形式把能量运行表现出来。Vinyasa起到了协调平衡的作用。这种平衡包括，力量与灵活性的平衡，轻与重的平衡，运动与静止的平衡。通过Vinyasa的练习，人们可以体会到生命的运行。这种整体性主要表现在呼吸和运动不再是分隔开的个体。两种动作的会聚产生尤如交响乐般的完整体系，而且这两种动作相互促进。它们表现为一体性的存在方式。思想自由释放，练习富有旋律。流瑜伽是阿斯汤加瑜伽流传到欧美后发展出的新式套路。其姿势组合的先后顺序类似阿斯汤加瑜伽，也强调运动与呼吸的和谐性，同时还引入一些颇具动感、节奏的新姿势，使整个练习过程充满活力。

　　流瑜伽的整套动作侧重伸展性、力量性、柔韧性、平衡性和专注力的锻炼。它能提高练习者的体力和柔韧性，改善呼吸、睡眠，提高思维的清晰度和专注度。加上吸取了阿斯汤加瑜伽的精华，具有一定的运动量，因此减肥塑身的效果也很明显。

　　流瑜伽的练习强度较大，难度介于哈他瑜伽和阿斯汤加瑜伽之间。练习者可以在练习过程中，创造出符合自己身体条件的顺序组合，既节省了体力，又提高了兴趣。

　　初级的流瑜伽，几乎人人都能练。到了中级以上，就可以练习阿斯汤加瑜伽了。其他瑜伽可以在做动作的过程中休息，但流瑜伽则是结束所有动作后才休息，而且休息也是在做动作。因此，体能不是很好的人，不建议一开始就练。由于流瑜伽能达到塑造肌肉线条的效果，很适合男士练习。目前它在世界上相当流行，大有替代哈他瑜伽之势。

　　瑜伽“Yoga”这个字的意思是“结合”。个体灵魂和宇宙灵性的结合。这个观念太抽象，不容易理解。为了配合我们能理解的程度，把瑜伽解释为：身与心以及心与灵的结合。

　　百分之九十的人都有苦，其苦或在身，或在心，或在灵，瑜伽科学帮助我们把身体当成神殿似地维护，使它和灵魂一样洁净。人的身体是怠惰的，心是活泼的，灵魂是光明的。瑜伽是要把身修练得和心一样活泼，这样身、心都活泼之后，从而导向光明的灵魂。

　　古圣先贤告诉我们，有许许多多的路可通达终极目标：照见灵魂。心的科学在瑜伽修行体系里称为帝王瑜伽(raja-yoga);知识之学称为智瑜伽(jnana-yoga);责任之学称为实践瑜伽(karma-yoga);意志之学称为哈达瑜伽(hatha-yoga)。这些派别名称对古代经典的作者来说6t体育，就像钢琴上的琴键，琴键有许许多多，但音乐只有一种。同样地，个人的瑜伽修行验证过程各有独到之处，所用的言词各有不同，但瑜伽却是一体的。就像不同的国家对神有不同的称呼，但神却是唯一不二的。

　　以知性方式修习瑜伽的人说：帝王瑜伽是灵性的，而哈达瑜伽仅止于於生理的层次。这个观念大谬不然。就像所有的道路都会通往源头一样，哈达瑜伽也可以使人照见灵魂。那些如此区别哈达瑜伽和帝王瑜伽的人，有谁彻底研究过《哈达瑜伽之光》(Hatha Yoga Pradipika)或其他哈达瑜伽的古籍?又有谁彻底研读过帕坦加利的《瑜伽经》(Patanjali, Yoga Sutras)?这部经典是帝王瑜伽的主要源头。他们可知道《哈达瑜伽之光》的最后一章叫“三摩地篇”(Samadhi Pada)?它阐述三摩地的状态，也就是和至高灵性(the Supreme Spirit)合一的状态。而帝王瑜伽的终极目的是什麼?不也是三摩地吗?所以两者有何不同?

　　如果不把“hatha”限于生理的层面，而稍微思考心理的层面，就会更了解哈达瑜伽是生理的还是精神的。ha是“太阳”的意思，也就是身体里的太阳，指的是我们的灵魂;tha是月亮的意思，指的是我们的意识。太阳的能量永远不灭，月亮却有消长盈亏;也就是说，我们内在的太阳(灵魂)是永远不灭的，而自灵魂汲取能量的心或意识却像月亮一样，有盈有亏、有起有伏、有上有下，不停地消长、波动。心或意识有如水银，很难掌握。然而当意识和身体统一，意识的能量就稳定;当意识的能量稳定，意识也就稳定，这时灵魂充满整个身体。

　　《哈达瑜伽之光》说，瑜伽是“稳定息的波动”;帕坦加利的《瑜伽经》说，瑜伽是“稳定心的波动”。心可以在剎那间多方游走，它的动作非常迅速多变。可是气息在同一个时间裡无法到处跑，它只有一条路，不是吸就是呼。它能暂时停在止息状态，但不能像心那样一心多用。《哈达瑜伽之光》说，“控制呼吸，观察息的节奏，可以稳定意识”，这是以控制气息或能量为始;帕坦加利的《瑜伽经》则以控制意识为先，然而两者在某一点交会，到头来了无差别。透过控制呼吸，就控制了意识;透过控制意识，就规律了呼吸。

　　就像樟脑燃烧时与火焰合而为一，心也融合于灵魂的火焰，这就是哈达瑜伽的最终结果。经典告诉我们：心与灵的结合是哈达瑜伽，帝王瑜伽也是心与灵的结合，因此两者完全没有差别。所以说，瑜伽是唯一不二。

　　瑜伽就是结合身心的修练。对修行的人来说，瑜伽也是结合心与智;对修行更深入的人来说，瑜伽结合了身、心、智与灵。

　　瑜伽传统上分为八支：持戒(yama)、内修(niyama)、体位法(asana)、呼吸法(pranayama)、收摄(pratyahara)、心灵集中(dharana)、禅定(dhyana)、三摩地(Samadhi)。不熟悉这些术语的人，乍见这一长串名称可能心生畏惧。但假以时日，这些观念和字眼就不会阻碍你了解了。

　　瑜伽也能以三个层次：外层、内层、核心，或生理、心理、心灵三方面来看待。如此一来，瑜伽八支可以分成三部分：持戒和内修这两支属于社会和个人的道德规范与修为;体位法、呼吸法和收摄这三支可协助个人转化，以致了解自身;心灵集中、禅定和三摩地这三支不是修练的方法，而是瑜伽修练的结果，能让验到照见灵魂。

　　虽然西方人经常认为瑜伽仅止于生理层次，其实它也涵盖了身与心、心与灵的层次。这门科学把心从身体的束缚解放出来，迈向灵魂。当心和灵结合，灵就获得自由，从此维持在平和、幸福的状态。关在笼子里的小鸟无法飞翔，一旦笼子打开，小鸟飞出樊笼，牠就自由了。同样地，当心从身体的束缚解放出来，栖息在灵魂的怀里，人就自由了。

　　瑜伽的第一个层次在于所谓的戒律，指出哪些该做，哪些不该做。内修告诉我们该做哪些有益于个人和社会的事;持戒告诉我们该避免哪些有害于个人和社会的事。这些道德规范古今中外皆然，放诸四海而皆准。

　　遵行这些传统戒律之后，再透过身与心、心与灵的相互作用、彼此渗透，致力于个人的发展。这是瑜伽的第二个层次，也就是练习功夫，包括体位法、呼吸法和收摄。体位法练习身体的各种不同姿势;呼吸法是有关呼吸的学问;收摄是守住五官不到处攀缘，让五官往内收摄专注于存在的核心，寂静于内。

　　根据帕坦加利在《瑜伽经》里的描述，瑜伽的第三个层次是瑜伽的珍宝，是前五支修练的成果，也就是：心灵集中、禅定和三摩地。心灵集中是一种全然的专注;禅定是静心冥想;三摩地是瑜伽最高的境界，也就是与普世灵性结合的极乐境地。一棵树在成长时得到悉心照顾，时候到了，树自然就会开花结果。瑜伽修行也是如此，只要持之以恒，迟早会绽放出自由、幸福的灵性芬芳。树的精华在于果实，我们修行的精华就在於自由、宁静、平和与幸福。