瑜伽八支是瑜伽的八个方法 瑜伽是一个修行实践，不是理论研究。所有的关于瑜伽修行的道理，都是为具体修行实践服务的。从前面的学习我们明白了什么是不净，知道了如何用不净观来去除不净，懂得了灭除不净可以获得不受干扰的辨别智，这只是为我们去除我执和无明奠定了思想基础。下面，我们就要在这个思想的指导下，进入具体的修行。 灭除不净的修行，是由不可或缺的八个部分组成。这八个组成部分称之为瑜伽八支。瑜伽认为，只要按照这八个方法持续的修习下去，就必然会灭除不净，不仅可以获得不受干扰的辨别智，还可以使得心灵得到净化。 什么是瑜伽八支？ 《瑜伽经》说： 禁制、劝制、坐法、调息、制感、执持、静虑、等持，是瑜伽的八支（2.29）。 瑜伽八支是瑜伽修行的八个步骤。它也有不同的名称，如持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三昧；或者为持戒、精进、坐法、调息、摄心、专注、冥想和三昧；或者为持戒、遵行、坐姿、调息、制感、专注、冥想、三昧。在不同的名称之下，修行的内容却是大同小异的。 瑜伽修行的八个步骤，既有阶梯性、又有分支性。 以阶梯性来看，它意味着八个阶梯要逐步进行，正像爬梯子一样，由低级向高级，一级一级的来。先进行的持戒，包括禁制和劝制，是属于思想品德教育。做任何事情包括修行，都必须以德为先。这是我们都知道的。然后是坐法和调息，这是属于身体锻炼。身体是的本钱，这也是我们都知道的。然后是控制自己的感觉。控制感觉是控制的组成部分。最后的三个阶段，执持、静虑、等持，是属于瑜伽冥想。瑜伽冥想是瑜伽修行的主要方法，是与其他修行区别开的一个特点。 这样的八个修行步骤，从内容上看，既有生理的调节过程，也有心理的调节过程。包括了瑜伽修行的各个方面，是全面的，是系统的和完整的瑜伽修行。 以分支性来看，这八个方法就像同一主干上长出的八个分枝，可以各自独立生长，同步进行。我们可以不经过前面两个低级阶段，直接进入打坐冥想。我们在选择了冥想对象之后，就盘腿打坐，努力将注意力集中到冥想对象上面。我们也可以用念经的方法，排除干扰，进入专注。也可以在打坐冥想之外的时间里专门练习呼吸。 这个分支性，也是瑜伽修行不同于修行的特点。这个特点在告诉我们，修行瑜伽很方便，不必循规蹈矩按部就班的修行，从任何地方开始瑜伽修行都是可以的。 在具体下手修行上面，尽管瑜伽修行具有这样的随意性，我们为了练习的方便，还是把这八个分支，归纳为品德培养、生理调节和瑜伽冥想三个方面。 第一个方面，是瑜伽修行者品德培养。 我们都知道思想品德的重要性，这里就不再赘述。在这里，我们先对思想品德进行一些分析。我们发现，所有的思想品德，都不是空洞的概念，都是由思想和行为二个方面组成的。在瑜伽八支中也是这样，它包括了禁制和劝制两方面的内容。这两方面也称为内制和外制。 禁制是一种强制性的约束。这个约束，就像法律对于我们每一个人的约束一样，是修行瑜伽的人必须遵守的。其中包括非暴力、真实、不偷窃、净行、不贪五个原则，被用于规范我们与外部世界、尤其是人际关系有关的言行举止。我们通过坚持不懈的遵守这五条戒律，会逐渐培养瑜伽修行必须的品德。所以，这样的约束，不是为了我们维护一个良好的人际关系的需要，是瑜伽修行的需要。 劝制不是强制性的约束，它是一种提醒，是一种柔性的要求。它包括清净、满足、苦行、学习、敬自在天五个方面。它们是进入瑜伽三昧的前提条件。如果我们做的好，就会很快达到标准，进入瑜伽三昧；如果我们在其中一个方面达不到标准，就无法进入瑜伽三昧。 禁制和劝制的要求是简单明了的，但对于在我们意识纯洁化的过程中却是一个极重要的方法。禁制和劝制下手练习起来也是非常简单的，但是却不容易完全做到。当我们按照禁制和劝制的要求去做的时候，我们就会发现，明明知道这样做不对，心里还是会升起破坏禁制的冲动。明明知道自己可以做到更好，我们却自己松懈下去，将本来可以完成的事情，推到以后再说。 为什么会出现这样的情况？这是习惯的力量。所以，落实禁制和劝制，最重要的就是克服以前的习惯。 第二个方面，是修行者的生理调节。它包括坐法、调息、制感三个内容。 坐法就是打坐的方法。我们经常会从网络上或者其他媒体上看见有些修行者盘膝打坐的情形，我们会觉得习以为常。实际上，真正轮到我们修行瑜伽，开始练习打坐的时候，我们就会发现，这个看起来很简单的盘坐，是那么的难。因为我们无论怎样努力，两条腿都无法达到那样的程度，不能像那样打坐。不要说双盘，单盘，有时候甚至连散盘也维持不了多长时间6t体育app。我已经失败过多少次，最后放弃了。坐都不住坐不住，如何冥想？ 这样的问题，不是我们某一个人的问题，是一个普遍性的问题。所以，如何打坐被列入瑜伽八支的内容里。 另外就是调息。我们每个人都会呼吸，这个好像不用练习。但是瑜伽对呼吸有不同的认识。瑜伽认为，通过调节呼吸，能够有助于瑜伽冥想。所以，创造了多种呼吸方法。 在一个就是制感。制感是控制自己的感官。制感到非常高级的程度，会被我们认为是了不起的本事。比如可以长时间沉入水里等等。 瑜伽经说，经过专门的坐法调息和制感练习之后，身体生理方面就会达到瑜伽修行所需要的身体素质条件，不会在修行的过程中对修行产生病痛等生理干扰。 第三个方面，是瑜伽冥想。瑜伽冥想由浅入深，有执持、静虑、等持三个阶段。 我们知道，冥想是瑜伽修行的主要方式，三昧是通向最终解脱的必经之路。在前面我们已经学习过三昧概念：有想三昧和无想三昧，有种三昧和无种三昧。在描述有种三昧阶段的时候，还被分成了有寻无寻等至、有伺无伺等至。在瑜伽八支这里，从另外一个角度，对三昧的状态进行划分，分成持执、静虑、等持三个阶段。这三个阶段，是瑜伽三昧由浅入深的三个阶段。 瑜伽八支中，有确定的修行目标，即最终的解脱；有不得解脱的原因描述，有产生这些烦恼、根本痛苦的原因分析，有这些过程的描述，有各种影响修行的因素相互关系的剖析，有各个修行进度的衡量标准，有具体修行的方法，还有打坐冥想这样的修行方式。这些内容合在一起，使得瑜伽形成一个完整严密的修行体系。 瑜伽八支这样的修行方法，可以抹除心灵上的污垢，抛弃原有的有局限性的思维，进入辨别智。瑜伽修行得以在辨别智的照耀下沿着正确方向进行，最终将瑜伽理论完全转变为现实。 瑜伽八支之所以能够发挥这样重要的作用，是由于

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